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四川省县级以上行政区划

雅江县地图

城市概况及旅游简介

雅江,(藏语:nyag-chu-kha),位于四川省甘孜藏族自治州南部(北纬29°03′-30°30′,东经100°19′-101°26′),历史上曾是雅砻江重要渡口之一。东邻康定县,南界凉山州木里县,西南靠理塘县,北连道孚、新龙县。面积7637平方公里。1990年总人口36474人,其中农业人口31652人,非农业人口4822人;藏族32951人,汉族3504人,余为回、彝 、羌等民族。人口约4.08万(2001年),设四区、十六乡、一镇。

中文名称: 雅江县
外文名称: nyag-chu-kha(藏语)
所属地区: 中国四川省
下辖地区: 设四区、十六乡、一镇
地理位置: 位于四川省甘孜藏族自治州南部
面积: 7637平方公里
人口: 36474(1990年)
地形: 地处川西北丘状高原山区

目录

县情概况
建置沿革
自然环境
经济资源
社会发展
地方特产
  1. 高原人参
  2. 雅鱼
  3. 鹿茸
民族风情
雅江县景区景点介绍
  1. 香格宗
  2. 剪子湾山
  3. 茶马古道
  4. 茶马古道驿站
  5. 康巴汉子村
  6. 郭萨寺
  7. 吉人湖
  8. 阿尼青波山
  9. 古雅圣山
  10. 索洛寺
  11. 世界最高镇
  12. 庆达沟森林公园
四川省县级以上行政区划

县情概况

  
雅江县

本数据来源于百度地图,最终结果以百度地图数据为准。

 雅江地处川西北丘状高原山区,地势北高南低。县境属大雪山中段,西沙鲁里山。西南部是极高山地貌,海拔5000米以上;中部为河谷地貌;东北和西北部为山原地貌。山原占 92.5%,极高山占5%,平坝占2.5%。大部分地区海拔3000米以上,山脊超过4000米,海拔5000米以上山峰35座。东缘努其巴山峰,海拔5252米,为全县最高点,最低为牙衣河乡布林永河口,海拔2266米。雅砻江由县西北入,纳鲜水河、卧龙寺沟、吉珠沟、霍曲诸水,南流出境。属青藏高原亚湿润气候区,年平均气温11℃,1月均温1.4℃,7月均温18℃,年降水量650毫米,无霜期188天,年均日照2319小时。
  县境自然条件,适宜林、牧、农综合发展。全县有林地512.83万亩,其中森林面积170余万亩,木材蓄积量2700万余立方米,主要树种有冷杉、云杉、高山松、桦等,形成造材、育材、采伐、加工、销售一条龙的经营体系。林产品收入,在县财政收入中占有重要比例,1990年林业产值62万元(1980年不变价,下同)。有草地524.4万亩,1990年各类牲畜224253头(只),畜产品产量牛羊肉648吨、牛奶2965吨、羊毛28吨、牛毛20吨、牛绒4吨,牧业总产值622万元。有耕地7.5万亩,1990年农作物播种面积5.03万亩,粮食总产7374吨,主产玉米、小麦、青稞及洋芋,农业产值250万元。1990年全县农业总产值为1305万元。经济林木有桃、核桃、苹果、花椒等,盛产松茸、木耳。珍贵动物有鹿、獐、盘羊、熊等。名贵中药材有麝香、鹿茸、虫草、贝母、大黄、黄芪等。1990年副业产值371万元。矿藏有云母、锂辉石、绿柱石及黄金。工业企业有农机具修理、缝纫、电力、木材 加工等,1990年工业总产值778万元。有装机容量250千瓦以上电站3座,基本保证了县城生产和生活用电。 
  川藏公路(现318国道)东西向横贯县境,雅(江)道(孚)公路从北部出境,雅(江)新(龙)公路由西部出境,境内4区9乡通公路,通车里程594公里。有邮电局(所)4处,电话交换机186部,邮路总长167公里,农村投递路线长420公里。

建置沿革

  雅江,藏语名“亚曲喀”,即“河口”之意。因系雅砻江重要渡口之一,清军曾设汛守备,置县时也曾以河口命名,后更名雅江,是其县治所处位置在雅砻江边而得名。
  东汉为白狼国地。隋为附国地。唐、宋属吐蕃。元属吐蕃等处军民宣慰使司。境内雅砻江以东地方,明代为长河西宁远鱼通宣慰司辖。清分属于里塘、明正两土司辖地, 置呷拉、亚曲喀、八角楼、尼马中、八衣绒、夺雅中等土百户。清康熙五十八年(1719),于河口设渡口,驻兵镇守,雍正年间置德靖营。乾隆四十三年(1778)置中渡汛。光绪三十四年(1908)赵尔丰实行改土归流时,划出明正土司所属雅砻江以东各土百户地和里化崇西土司地河县,隶属康定府。民国3年(1914),更名雅江县,属川边行政区。1936年5月,红军到达雅江,成立雅江县博巴政府。民国28年(1939),属西康省第一行政督察区。1950年,属西康省藏族自治区。1955年10月,属四川省甘孜藏族自治州。1990年全县4区、16乡、1镇。县治河口镇,距州府康定147公里,离省会成都513公里。

自然环境

  地处川西北丘状高原山区,地势北高南低。县境属大雪山中段,西沙鲁里山。西南部是极高山
  地貌,海拔5000米以上;中部为河谷地貌;东北和西北部为山原地貌。山原占92.5%,极高山占5%,平坝占2.5%。大部分地区海拔3000米以上,山脊超过4000 米,海拔5000米以上山峰35座。东缘努其巴山峰,海拔5252米,为全县最高点,最低为牙衣河乡布林永河口,海拔2266米。雅砻江由县西北入,纳鲜水河、卧龙寺沟、吉珠沟、霍曲诸水,南流出境。属青藏高原亚湿润气候区,年平均气温11,1月均温1.4,7月均温18。年降水量650毫米,无霜期188天,年均日照2319小时。

经济资源

  县境自然条件,适宜林、牧、农综合发展。全县有林地512.83万亩,其中森林面积170余万亩,木材蓄积量2700万余立方米,主要树种有冷杉、云杉、高山松、桦等,形成造材、育材、采伐、加工、销售一条龙的经营体系。林产品收入,在县财政收入中占有重要比例,1990年林业产值62万元(1980年不变价,下同)。有草地524.4万亩,1990年各类牲畜224253头(只),畜产品产量牛羊肉648吨、牛奶2965吨、羊毛28吨、牛毛20吨、牛绒4 吨,牧业总产值622万元。有耕地7.5万亩,1990年农作物播种面积5.03万亩,粮食总产7374吨,主产玉米、小麦、青稞及洋芋,农业产值250万元。1990年全县农业总产值为1305万元,农牧民人平收入511元。
  经济林木有桃、核桃、苹果、花椒等,盛产松茸、木耳。珍贵动物有鹿、獐、盘羊、熊等。名贵中药材有麝香、鹿茸、虫草、贝母、大黄、黄芪等。1990年副业产值371万元。
  矿藏有云母、锂辉石、绿柱石及黄金。工业企业有农机具修理、缝纫、电力、木材加工等,1990年工业总产值778万元。有装机容量250千瓦以上电站3座,基本保证了县城生产和生活用电。川藏公路(现318国道)东西向横贯县境,雅(江)道(孚)公路从北部出境,雅(江)新(龙)公路由西部出境,境内4区9乡通公路,通车里程594公里。有邮电局(所)4处,电话交换机186部,邮路总长167公里,农村投递路线长420公里。

社会发展

  全县有商业服务网点165个,1990年社会商品零售总额1189万元,城乡集市贸易成交额335万元,国营商业纯购进506万元,纯销售1615万元。
  文教卫生解放前,全县仅有小学3所,学生数十。县城只有一个设备简陋的看病诊所。解放后,经过41年的发展,至1990年有小学32所,在校生1952人;中学2所,在校高中生127人,初中生423人;中小学专任教师239人。医疗卫生机构38个,床位143张,卫生技术人员138人。有文化馆(站)3个,电影院1个,电影放映单位11个,有线广播站县1个、乡16个,卫星电视地面接收站11个。 
  雅江地大物博,资源丰富。现有森林面积172.97万亩,木材畜积量2737.7万M3。已勘明的矿产资源有锂、锡、金、云母、铅锌等12种,锂辉矿石总储量8029万吨,矿化均匀,品位为1.36%。水利资源极其丰富,全县集雨面积80平方公里以上的河流21条,雅砻江纵贯县境227公里,是梯级开发水利资源的理想河流。
  雅江山川秀丽,原始森林遮天蔽日,德差乡一带108个高山湖泊一个紧邻一个,俯瞰如一串明珠,全境本身就是一座巨大的未加雕琢的天然公园。进入庆大沟,溪流、森林、瀑布、湖泊、草原融为一体,令人流连忘返,已批准为省级森林公园。帕母岭景区,流传着离奇的仙山与宗教的传说,在帕母林看佛光、彩霞和日出,远眺贡嘎山、大炮山,在森林中采集松茸,与猴群、野猪、獐子和小鸟为伴,十分惬意。郭岗顶景区的日月湖、古堡充满幽情,站在郭岗顶西望,原始森林中的一片草原酷似中国地形图,草原中悠闲的牛羊恰如大中城市在地图上的圈点,令人神往。塔子坝阿萨扎的高山牧场,高山湖泊,高山野生动物,使游客感到大自然的特殊情趣。
  雅江的农副土特产品众多,名贵中药材有虫草、贝母、雪莲花等。雅砻江的高山雪水细鳞鱼(雅鱼)味鲜无比,青杠林中盛产的松茸香气扑鼻,很受国内外客商的青睐。还有牛肝菌、刷把菌、猴头菌、鸡蛋菌等几十种野生食用菌,都是绝对无污染的绿色食品,很有开发前景。

地方特产

高原人参

  功效与主治:性寒、润肺散热、平息气喘。适用于肺炎、支气管炎、心脏病、高山不适,滋补养身、除口腔炎症。

雅鱼

  雅鱼属雅安名特产之一,是中亚高原山区特有的品种, 又称“丙穴鱼”。产于青衣江(雅安段)周公河,故称雅鱼。鱼形似鲤而鳞细如鳟,体形肥大,肉质细嫩,沙锅雅鱼为当地名菜。相传,清代上贡慈禧,太后赞美为“龙凤之肉”。

鹿茸

  鹿茸为常用中药材,梅花鹿或马鹿的雄鹿未角化密性茸毛的幼角。习称花鹿茸,性温,味甘、咸,具有生精补髓、益肾助阳、强筋健骨等功效。四川主产马鹿茸。有人工饲养。主要药用成分为脑素、雌酮等。

民族风情

  雅江是藏族聚居区,具有丰厚的文化底蕴。雅江人人能歌善舞,锅庄、弦子、山歌、酒歌、箍箍卦等藏区流行的五大歌舞形式在雅江的村寨、牧场广为流传。境内的“跺踢卓”是独具特色的“鸳鸯舞”,舞者男女默契、若即若离。
  雅江的宗教文化,具有很强的包容性,黄教、白教、红教、黑教、花教五大流派境内都齐全。浓郁的宗教色彩,使人觉得已不是什么宗教,而是超越教派的藏文化。藏文化在建筑中充分体现,片石砌成的古碉式的民居,由藏式门、藏式窗装点得十分壮观。走进堂屋,壁柜上绘有十二生肖图、龙凤呈祥图、虎豹镇邪图、日月星辰图,连放锅盆碗盏的厨柜上也绘有花草鱼虫等,金壁辉煌。盘坐在藏床上,面对藏桌上的酥油茶、糌粑、奶酪、青稞酒、砣砣肉,狂欢大嚼,其乐融融。
  从情歌之乡康定西行到雅江,进入雅砻江畔的梦幻世界,可充分领略藏区自然景观和民族风情,令人心旷神怡。

雅江县景区景点介绍

  雅江县地处青藏高原东缘的高山峡谷与草原的过渡带,受其复杂地形的影响,形成了独特而神奇的自然景观;又因雅江县位于康巴地区腹地,立于茶马古道上,积淀下了丰富的康巴人文景观。因而,享有“中国香格里拉文化旅游大环线第一县”和“茶马古道第一渡”之称。
  清代诗人李苞在《过雅江西行》一诗中写道:“昨日穿去林,今朝过雪山;咫尺风土异,苍茫宇宙宽……”这是对雅江县美丽风光的真实写照。
  出雅江城,就有景观:如石笋般站成品字形的三座巨石像藏胞野饮熬茶的三锅桩。藏名叫“格萨涛嘎”,意为格萨尔熬茶的灶。相传这是当年格萨尔征战时,在 这里休整熬茶用过的灶。这三座错落有致的石头,就是在今天,一台吊车恐怕也难以搬动。《格萨尔王传》中写道:“格萨尔力大无穷”,由此可见一斑。千百年来,当地藏胞把它奉为神石加以保护。尤为称道的是,当年318国道的建设者们把这段公路设计成S型,既保护了名胜古迹,又点缀了名胜古迹的景致。

香格宗

  香格宗,藏语香格,意为狼,宗,意为村寨;麻格,意为老妈妈。相传古时麻格宗有位善良慈爱的老妈妈,每当看见茶马古道上行人商贾,她便提醒前面有狼经常出没,当道伤人,并叫行人到她家去休息,等人结伴而行。老妈妈总是热情地提供茶水食宿。这样,不知使多少人免于狼害,于是人们便亲切把这个寨子叫作“老妈妈村”,麻格宗因此而得名,沿用至今。而香格宗到了,那是昔日豺狼当道的地方。如今已成为欣欣向荣的新村寨。

剪子湾山

  剪子湾山,藏语名字叫“惹玛那扎”,意为羊子山口。山口海拔4659米,是318国道经康巴地区的最高山口之一。
  这个山口当地藏民把它叫作羊子山口,源于一个历史传说:相传三世达赖历经艰难险阻进京去朝见皇帝归来时,在渡雅砻江时险些掉进江里,在护法神阿苦当吉的全力护卫下,才得脱险,当走到山口时,他的坐骑神羊累了,需要休息,于是达赖一行就在这里休息。各路护法神在接受达赖评功论赏时,阿苦当吉却遭到冷落,于是心直口快的阿苦当吉不想护送达赖回到拉萨去,达赖为了表示歉意说你一路护驾有功,并敬献哈达以示感谢,达赖说回拉萨已没有你的寺院了,这山背面有个寺院就作为供奉你的寺院吧!这就是我们下面要去参观的郭沙寺。这个山口也因羊累了在此休息而得名羊子山口。更是由于三世达赖在此休息过,方圆百里藏民把它奉为神山。您看,那里挂满随风飘运的经幡,那些五色纸印着马和经文的方块纸叫“隆达”意为风马,就是当地藏民为祈祷全家一年平安和外出顺利,每年新年伊始到此挂经幡,经过这里的人就撒五色风马纸,用风力飘动经幡、飘飞风马纸,向神灵传递祈祷的语言。

茶马古道

  延伸在群山中的大道,就是著名的茶马古道。茶马古道在雅江县境内达187公里,留下的驿站遗址有5处。“饥马恨草短,仆夫苦衣单;悲歌猛虎行,惆怅行路难。”这是清代诗人李苞对茶马古道苍凉的真实描述。那些用白色和黑色石块堆积的石堆,藏名叫“多纳拉村”,意为敬奉山神的黑色石堆。千百年来,往来于茶马道上的脚夫行人,经过这里,没有经幡和五色风马纸,就捡一块石头替代堆上去,以示敬奉山神,祈祷路途平安。这样的石堆在山尖或山口有多处,其中不下百吨的有2处。如今它们默默地站在那里,向我们诉说岁月的苍凉,往事越千年,今天,茶马古道是天栈变通途。

茶马古道驿站

  坝子中央的镇子就是西俄洛乡政府所在地,是茶马古道驿站。
  藏名叫“杰珠”的驿站,意为汉族驿站。古时凡来往官贾客商、差役行人,均在这里歇脚食宿,墨客骚人在这里留下了名诗。清代乾隆年间著名诗人王我师在《俄洛山》一诗中写道:“砂碛关肠道,东西各异名;草深堪牧马,烟重可藏兵。远望深无际,登高若有情;浮云飞片片,总是客中行。”清光绪年间诗人李苞在这里留下了两首名诗,在《西俄洛雪夜》中写道:“穷驿无更折,梦回天已晓;山窗上朝暾,不闻有啼鸟。万籁咸俱息,尘念已力扫;起视山店外,昨夜雪皑皑。四月草木变,一夕无已老;前山更险阻,怅然悲远道。”在《西俄洛晨》一诗中写道:“翡翠润客衣,春不到山顶;溪水互迎送,走谷势俱猛。牦牛负粮行,兼驮蒙山茗;登降策其后,马足不遑聘。此地近萑村,剽劫一时遥;往来西域早,弓矢交相警。我非列御寇,过此亦天幸;台能李频诗,翻愿众客请。”透过这些名诗遗篇,我们看到昔日西俄洛驿站繁华情景;看到茶马古道上“牦牛负粮行,兼驮茶山茗”的景况。

康巴汉子村

  康巴汉子村名叫“俄洛堆村”,村里仅呷哇家就有30多条彪形大汉,个个熊背虎膀,雄姿英发,面红虬须,头饰别具一格。他们保留了康巴地区留长发的习俗,辫内多用黑色丝缨盘成四瓣、六瓣和八瓣的莲花状,辫套上串上珊瑚、象牙环和金银质戒指为辫饰,指戒上镶嵌着珊瑚,最多镶有9颗,象征太阳和明月。这种头饰在藏区独具一格,更加衬托出康巴汉子的雄壮与健美。
  群山拱围中的郭岗顶上有错落有致,状似莲花瓣的八座山峰。

郭萨寺

  郭萨寺是康南第一古寺,一般的寺庙大都是靠山面水而建,郭萨寺却是靠水面山而建。这是郭萨寺奇特之一。
  郭萨寺,是西藏萨迦寺指派仲嘎吉村喇嘛赴京朝见皇帝归来,于元至正18年,即1358年创建的。当时主体工程为20根柱子,取名叫呷登桑昂取林地。仲嘎吉村大师圆寂后,将其画成一幅30米的唐卡画像,珍藏至今,是该寺的镇寺之宝。一年一度的大型宗教日,即藏历10月25日,寺庙才把画像展挂于房顶,名日“晒佛节”。据说能在大师画像下朝拜和顶膜的人,将会得到无量功法,死后赐受地狱之苦,投生天堂。因而,每年的晒佛节,方圆百里成千上万的藏民赶来持香磕头,顶礼膜拜。到十世纪,直托沙活佛继承发展该寺教务,扩建寺庙,使该寺声誉远播。因直托沙活佛对该寺贡献卓越,圆寂后其塑像供奉至今。明崇祯12年,即1639年,固始汗带领蒙古军在康巴地区推行黄教时更名郭萨寺,沿用至今。清光绪10年,即1884年由理塘寺郭绒活佛做主持,对寺庙进行再次改建,正殿两层共80根柱子,还有僧房62间,该寺名声倍增,僧侣广增,香火旺盛,郭绒活佛圆寂后,其塑像供奉至今。该寺主要供奉的护法神是阿苦当吉,就是前面讲到的羊子山口护送三世达赖进京朝见皇帝的那位护法使者。寺内珍藏文物上百件,其中元朝和清朝年间的唐卡画近三十多幅。1982年该寺作为我县第一批古寺由政府拨款修缮后对外开放,是州级重点文物保护单位。

吉人湖

  德差,意为“温泉”,因村寨边有温泉而得名。
  这条数十公里长的霍曲河周围山头,分布着形状各异的108个高山湖泊。
  吉仁湖是108个湖中,湖面最大,最为奇特,赋有神话般色彩的一个,海拔4100米。这上面阶梯般大小依次不等三个无名湖,最上面的那个湖水呈天蓝色,站在湖边,您会真正领会到海天一色的涵义。举目四顾,108个湖星罗棋布在四周,乌瞰吉仁湖,四个湖依次大小、色彩各异,如梯田般呈现在眼前,蔚为壮观;第二个湖的湖水呈藏蓝色;第三个湖呈碧绿色;而眼下的吉仁清水却随天气变化呈异彩:阴天,呈青蓝色;雨天,阴森的象一湖墨水;晴天,则呈碧绿而清澈。每隔一个时辰,湖里隆隆有声。湖里偶尔可见金色鱼,据当地人讲,深秋时节,能看见湖底有一架牦牛般大的骨架,不知是何物骨骸。
  湖中的小岛很像宝岛台湾岛。上面长满的植被计有13种。岛上有遗址残墙,当地人还在岛上拾到过古铜钱和陶制品等遗物。有关小岛上的遗址有两种传说:一是相传很久以前,有一位僧人云游到此,倾倒于这里美丽的湖光山色,回清倒影的碧波湖水,于是在小岛上建观修炼。年复一年,终成正果,化为彩虹西去;二是相传古时候一外国传教士到德差来传教无缘,只好来此孤岛上自修,终无影响而远走他方。这些终究是传说,留下的仍是谜,当地藏民把它奉为神湖。入冬湖水冰冻三尺,吉仁湖将成为一个天然大冰场,人畜均可往来于小岛。不见源头,水无出处,四季水位不变,这是吉仁湖的又一神秘之处。
  秃鹫因不食有生命的活食,只吃死亡了的尸肉而被藏民族视为神鸟。秃鹫是藏族天葬习俗的使者。

阿尼青波山

  当地藏民信奉的神山,名叫阿尼青波山。那悬崖绝壁上就是秃鹫的家园,秃鹫的王国。千百年来,秃鹫家族就在那悬崖峭壁的皱褶处,筑巢搭窝,建立家园,生儿育女,一代又一代,生生不息。那峭壁上的雪白色,就是秃鹫们的粪便年复一年涂染而成。据专家介绍,象这样的秃鹫之“国”在整个藏区还是首次发现。
  秃鹫的嗅觉功能是特异的,能闻到10公里以外的特殊味。每当有死者天葬,喇嘛点燃煨槡时,秃鹫们便拖儿带女,倾“国”出动,成千上万只秃鹫循味飞去,刹时这里隐天蔽日,搏击声如闷雷般久久回响。

古雅圣山

  古雅圣山全名叫“穷甲古雅圣山”,意为形如大鹏一样的圣山。古雅圣山是藏区26大圣山之一。您看,它披满褐色的怪石,构成层层叠叠的石阶,扶摇而升,多像一座天然而成的金字塔。相传古雅圣山原是一座挺拔峻秀、直插云霄的巨峰,山下的寨子里有位老妇,天天含泪念叨她远去西藏学法的儿子而成疾。一天,一位得道高僧对她说,明日太阳从群山中出来时,你站在古雅山顶向西藏方向观望,就会看见你的儿子。但你要象守护灵魂一样守住自己的眼泪。是夜,老妇提前一个时辰就爬上古雅山顶等待日出。不出高僧所言,日出时遥远的拉萨在旭日的朝辉里缓缓呈现,她的儿子在哲蚌寺里辩经,老妇激动得颤抖起来,泪水夺走了她的视线。顿时耳畔响起隆隆巨声,古雅山转眼间崩裂成现在这般模样,还敞开了3个深不可测的溶洞。溶洞就在前面。曾有一位猎奇胆大者,从日出进洞,直到下午4时才出来,也未探明终点。

索洛寺

  索洛寺是藏语,意为“蒙古人遗下的寺庙”。建庙已900多年之久。这里只供奉了一位护法神叫真玛真。该寺每年11月份都要举行一次诵经会,其经文在整个藏区是绝无仅有的。相传,当初在寻访第五世尺本活佛的转世灵童时,曾发生械斗,死伤者众多。为超度那些死难亡灵,祈求消除罪过而专门写了这部经文,一直传承至今。历代尺本活佛都相当有影响,据说曾受朝庭封赏,享有万户统治权,曾担任过理塘寺的主持。
  这个溶洞,相传尺本活佛曾在里面闭关修炼过……
  这些印在石上的足迹,是尺本活佛降娇伏魔时留上来的……
  村里的村民至今保留着蒙古人的某些生活习俗,尤为明显的是着装服饰等方面。你看,他们的帽子红、黑、白相间,这在藏区是独一无二的。每逢重大节日,或嫁娶时,穿戴蒙化就更为明显了。他们的姓氏、地名等均有蒙语。如他们信奉的神山,名叫“巴颜巴图”,完全是蒙语……
  他们是蒙人后裔?不是被同化的残迹?因无文字记载,至今是个迷。
  巴颜巴图神山后面,有个年代久远的大天葬场,地霍曲河边还发现了清代墓群和墓碑。这些丧葬遗址,为研究康巴地区的历史民俗提供了可贵的史料。

世界最高镇

  世界最高镇红龙。红龙,藏名叫淌嘎玛,意为“白色灵鹫栖息过的地方”,汉名叫塔子坝,因那著名的佛塔和这方圆数十公里的辽阔草原而得名。有关“淌嘎玛”之名和佛塔有个美好神奇的传说:相传六世达赖仓央降措圆寂后,为寻找他的转世灵童,西藏本大寺庙的神职人员和噶夏政府的一位名叫色本的官员,组成寻访灵童的机构,到三大圣湖看显影,在佛祖面前祈祷、诵经、占卜。又从六世达赖生前写的诗歌中找到一首叫《仙鹤》,里面这样写道;“洁白的仙鹤啊,请把双翅借给我,不飞到遥远的地方,飞到理塘就回……”两相印证,确认第七世达赖就降生在理塘。于是,色本率领全体寻访人员来到理塘的擦卡住下后,会同理塘的高僧们一起秘密寻访,验证,确认灵童降生在穷苦牧民索南曲措家里,孩子生下后,丈夫就去逝了。为确保灵童能安全到达拉萨坐床,色本使用了一个瞒天过海的苦肉计。是夜,色本秘密来到索南曲措家里如此这般对她密语了一番。第二天按事先公布的那样进行,通知所有在六世达赖圆寂之日出生的孩子前来测试,场面搞得庄严隆重。
  当索南曲措之妻背着孩子刚到测试房门口时,孩子突然“哇”一声大哭起来。色本顿时怒而骂道:“狗需要的是骨头,教花子需要的是糌粑”。说着信手抓起一团糌粑扔到索南曲措面前说,“滚出去!”索南曲措拾起糌粑揣在怀里,满面羞愧地退了出去。她背着孩子来到一个僻静处,拿出糌粑掰开一看,里面一块大金锭。原来这一切都是色本一手导演的。测试门口孩子突然大哭,是因为被狠狠拧了一下。
  金子毕竟一下不能当饭吃。索南曲措背着孩子来到这里时,孩子饿得只哭。她只好把孩子放在草丛中,穿过这片大草原去找吃的。这时突然狂风大作,鹅毛大雪从天而降,辽阔的草原转眼之间成了茫茫雪原。
  天已黑了。索南曲措迷了路,她心急如焚,担心孩子被冻死。她跪在雪地上向神灵磕头,祷求神灵保佑儿子平安。当她磕到 999个头时,雪停了,天亮了,她不顾一切朝儿子方向奔去。当她跑到放儿子的地方时,只见儿子甜甜地睡在一只白色灵鹫的羽翼下,安然无恙。灵鹫见孩子的母亲来了,不慌不忙地站起来,引颈展翅,扶摇直上蓝天,朝拉萨方向飞去。
  索南曲措抱起儿子——这就是七世达赖噶桑嘉,按色本的吩咐朝拉萨走去。一路上,她舍不得花那块给她母子俩作盘缠的金锭,沿路乞讨,绕道青海,整整七年才到了拉萨,她把那块金锭作为信物,进了布达拉宫。七世达赖这样才坐了床……
  《仙鹤之歌》就这样传开了。七世达赖睡过的这个圣洁瑞祥的地方便成了当地人们心中的神地,“淌嘎玛”由此而得名。理塘二世香根活佛在这圣洁瑞祥之地讲《时轮金刚大法》,方圆百里成千上万的藏民赶来听法。之后在这圣洁瑞祥之地上建起了佛塔……
  这里海拔4200米,堪称世界高乡镇之最。您看,洁白的佛塔庄重耸立,塔寺依山而建,乡政府、机关、学校、藏民房、牧民帐蓬,蓝天、白雪、草原、花海、牛羊、马群、牧人、炊烟……多美的一幅大自然油画!在这里,您可以领略到草原胸怀的博大与慈爱,更领略到无名花草泛众成片成原的那种力量、气势与魅力所在。除此之外亲爱的朋友,您所感悟到的也许就是她博大精深的内涵……
  真正是:
  雅江风光独一绝,不来红龙虚此游。
  世界高镇留下影,别过雅江想回头。

庆达沟森林公园

  从县城乘车沿雅砻江而上26公里就到达景区,沿途是一路风光一路景。
  前面是呷拉乡,境内有著名的石棺墓群。
  1981年11月,考古工作者发现了共中的8座石棺墓,获珍贵文物11件,现存展示省博物馆。据考证,石棺墓的发现,为石棺丧葬文化的研究提供了新的资料。石棺墓营建于战国至秦汉时期,是我国境内的氐羌土著居民的文化遗迹。当时他们依山傍水而居,以狩猎耕作为主。
  一路立陶宛江而上,复杂的地质碰撞推挤于此间,形成高山峡谷,峻峭陡壁,深壑幽谷的地貌,因而导致雅砻江时缓时急,舒展收缩,极不自由。
  庆达沟,除了那些稀有的高山松、高山栎以及杜鹃外,还有各类灌木近百种:各类木寄生物50多种,如各类真菌蘑菇、地衣苔藓等:草本类就太多太多了。而这一切都是原生态状,因而,被誉为“森林公园”,当仁不让,受之无愧。因此白唇鹿、黑熊、云豹等近百种野生动物都在这安家。
  洛冬湖在海拔4000多米的崇山峻岭的怀抱里,幽雅、平静、与世无争。洛冬湖是一位纯静的少女。
  ——相传,洛冬湖和卓玛雍湖是天上的姊妹俩仙女下凡到此,因不愿面视于世间的丑陋面而化成的。洛冬只有与寨子里一位心地善良,耕读为本,名叫阿甲的青年相会时,才示以真面目。一天,洛冬的座骑白牛在湖边吃草时,被财主吉伯赶去杀了。吉伯把牛头砍下来放在柴堆上,想去掉皮肉后挂在大门口上。他把牛肉卖给了寨子上的人吃,阿甲听说后马上跑去劝阻,反被吉伯捆绑毒打后,关进了牛房里。洛冬见白牛久去不归来,便大声呼唤,牛头听到主人的呼唤声从柴堆上滚下来,一直滚到湖里。洛冬见了大怒,长袖一拂,顿时洪水滔滔涌起,把吉伯的寨子全冲走了。洪水静下后,洛冬不顾一切跑去救出遍体膦伤的阿甲。洛冬泪流满面地扑在阿甲的怀里说:“我顾不得那么多了,我做你的妻子,安安静静地过日子吧。”于是他们就在牛房里安下了家,过起了男耕女织的恩爱日子。十月里,洛冬生了一个胖孩子。一天,阿甲劳动归来却不见了妻子,四处寻找也不见洛冬的影子,只见孩子哭个不停,阿甲抱起孩子,见他手里捏着一张纸,上面写道:“阿甲,我同你结婚生子,已触犯了天条,现已被贬到人间永远为湖水,卓玛雍妹妹因为替我说话也被贬为卓玛雍湖。要得还原身,除非湖水干枯时。我想念你和儿子,洛冬湖水就是我的泪水……”
  阿甲思念妻子,盼望洛冬湖水早日干枯,天天到湖边来守望,后来化成了悬崖上的那棵青松,象守护神站在那里,默默地注视着洛冬湖:当年阿甲和洛冬住过的牛房,如今已发展成美丽的八家寨。洛冬湖边成了青年男女幽会的地方。
  如果说洛冬湖里是一湖思念的泪水,那么,这卓玛雍湖口的悬泉瀑布就是卓玛雍永远也流不干的同情和委屈的眼泪。您看,湖水从悬崖顶端一倾而下,一泄数叠,溅成水雾,击为水珠,阳光照耀下,化为七彩虹,多么壮观…… 前面有一景,那才叫奇特一绝呢!
  在摩梭人家作过客,就一定了解摩梭人的 “阿柱”婚俗。这里就是“母系氏族社会遗存文化区”。这里的藏民至今还遗存了“阿柱”婚姻的习俗,即男不娶,女不嫁,女人当家。“父亲”不尽供养儿女的责任,由兄弟白天劳动尽供养姐妹所生孩子的责任,晚上去“走婚”,姐妹在家里别的男人晚上也来“走婚”;他们能歌善舞,舞姿极为独特优美:他们的服饰和首饰也特别、庄重、大方、美观:他们的方言极具特色,整个藏区独一无二,引起了语言学家们的关注……
  帕母岭风景区
  站在海拔3988米的草坪中间,举目四望,我们可以发现帕母岭的四周都是峡谷,对面都是群山,所有的山岭都向着帕母岭。向东望,高尔寺山脉向南北伸展;往西看,剪子湾山脉向南蜿蜒。在未下雪时,环绕帕母岭的群山郁郁葱葱,恰似分作两队跳锅庄舞的康巴汉子:雪后初晴,银白色的群山在阳光下格外耀眼,犹如一群天鹅在帕母岭周围跳圆舞曲。若是雾天,云雾时而遮掩群山,呈现一片浩渺的海涛;云雾时而退到山谷,露出群山的峰巅,稍矮的山头偶露峥嵘,象大海中的礁石一样,时隐时现,十分美妙。有时峡谷中的云雾涌到帕母岭,把站在草坪上的游客淹没,看得见却抓不住的淡雾,使人感到进入了梦幼般的世界。
  从帕母岭草坪东行1200米左右到一座叫来布岭的宝山。宝山上是远眺贡嘎山、大炮山的好地方。风和日丽,晴空万里,眺望贡嘎山、大炮山象牧牛姑娘精心雕塑的酥油圣晶,洁白耀眼,山顶上还冒出袅袅炊烟般的雾气,欲出远门的游客们见到此景,无不感到幸运之神即将降临。淡云缥缈,白雾缭绕,贡嘎山、大炮山朦朦胧胧,有点阿拉伯妇女罩上面纱的神秘感。若是天阴云厚,贡嘎山、大炮山则象羞涩的藏族小姑娘,总是躲在妈妈身后不愿露出真容,贡嘎山脉、大炮山脉的奇景只能靠游客自己去猜想。
  者戈沿小土山,这里是观日出的好地方。每当晴天的清晨,您等候在这里,往东注目,躲在高尔寺那边的太阳,象一个大铜盘,不紧不忙地跃出云海,进而霞光万道,照得东边的天都是红的,映到自己身上,深感充满青春的生机与活力。
  甲日山岗。站在山岗上的经幡周围是观云海和佛光的圣地。一年四季,只要有云雾象海潮一样涌向帕母岭,在太阳初出时便容易见到佛光。当一个个大小不等的五彩光环或远或近地呈映在你的眼前时,你可尽情的欢跳,反正你怎样表演,光环中便显现你怎样的倩影,令人在大自然中获得难以言状的奇妙感,陶醉不已。
  从帕母岭草坪出发沿乃日山、大鹏山山腰弯弯曲曲的小路转山,令人感到悠雅宁静,象进入桃花源一样,闹市中的繁杂与烦恼退得干干净净。花的海洋,花的世界,把帕母岭打扮得花枝招展:漫山遍野的杜鹃花,白的象雪,红的似火,把乃日山、大鹏山装点得格外妖娆。5公里长的曲径两旁全是花树,使人难以远看,在花树夹道中甚至难以看清天空。山中的野猪、黑熊、獐子、鹿子富有几分野性,猴群光临更觉奇异。尤其令人高兴的是,沿途花尾鸡、松鸡、画眉等小鸟和小松鼠。蹦蹦跳跳地奔向游客,若你撒下大米、小麦、青稞、葵花子等食物,它们会津津有味地啄个不停。在缺吃的冬日,它们还会跳到人们的手上、肩上来觅食,与人和睦相处、亲热得不得了,使人们一下子领略到人与自然的和谐。
  帕母岭阴山,大家可以发现自半山腰至山脚,阳山(南坡)从山顶至山脚,到处长着奇形怪状的青杠树(橡树),有的低矮伏地如灌木,还长着许多刺:有的高大如松如杉,披挂的木绒须如轻纱般随风飘动。青杠林中盛产香气扑鼻、味道鲜美的松茸,每年七八九月帕母岭周围的农牧民或早出晚归,或举家住在山上,采挖松茸。他们把松茸作为圣山赐予的宝物,或鲜品、或盐渍、或冰冻出口到日本等国和香港地区。每年松茸季节人们从帕母岭传来的欢歌中不难听出丰收的喜悦。如果游客带上红烧猪肉罐头与在转山时从林间小道两旁随意采挖的玉雕般的松茸一起红烧,闻其香气令人垂涎三尺,吃下这山珍,更觉一年到头口中都回味着松茸的香味。
  从罗戈生都沿崎岭小道缓缓上行,上到帕母岭的半山腰,眼前一股从岩缝中浸出来的山泉,其味甘甜,一年四季十分清爽,永远静静地流淌。据说,泉水含有微量的锶、钡等稀有元素,饮用之后对人体很有益处。附近村里人办亲事,还要专门上山背回圣洁的泉水为新郎新娘洗理,洁身之后可白头偕老。逢年过节,背回圣水,洒到灶房、屋顶、院坝,以消灾求福。再往上,透过丛林能望得见帕母岭时,又有一股清泉,其味与山腰的相同。此清泉下方有一股含铁离子特别高的泉水从岩石中溢出,在山中修行之人,用此水熬茶煮饭,成天直接饮用铁泉水,消除疾病,延年益寿。翻过帕母岭到北坡,沿林荫小径走2公里左右,还有一股泉水,饮之沁人心脾,传说此泉流出的是母猪神的乳汁,许多教徒到这里来“受洗”,随手舀上碗泉水庄重地从头顶淋下,一直爽快到脚心,充满愉悦。若将几股清泉开发出来,日产不少于100吨。若在100吨清泉水中勾兑1吨铁泉水,不仅清心养神,还有难得的药用功能。
  沿着弯弯曲曲的林荫小道行走2——5公里左右,再沿小道上行500米,去桠口小平坝,大家可以发现坝中经幡围成了一个八角亭,就让我们在此稍作休息后沿山路到山顶,就是象倒置的心脏一样的乃日山巅。相传此山原为众魔九兄之一盘据,为非作歹,莲花僧到此制服恶魔,促其改恶从善,后来修成正果,被封为金刚护法神,所居之山便叫乃日(神山)。乃日是一座充满神奇的山,山中之石差不多都有神奇的故事。
  传说大炮山、贡嘎山与乃日山十分友好,山神象走亲戚一样相互往来,互赠礼物。一次,大炮山的山神赠送一包茶叶和一腿羊肉给乃日山神,乃日山神舍不得食用,陈列起来,久而久之,茶叶、羊肉变成了两块石头,至今仍屹立在山桠到乃日山顶的山路旁边。
  乃日山顶有块修炼石。相传为9世纪中叶僧人拉龙巴杰多吉 (桑吉银钦)在西藏杀了禁教的郎达玛赞普后,来到乃日修行,他每天躺在石板上修行,睁眼凝视太阳,看见天空呈现60个光环,每个光环中都是一尊佛,他的视力却未因强烈的阳光照射而受到影响,天长日久,他修行的石板便象庙里磕长头的石板一样,磨出了很深的槽子,可见其修炼的功夫之深,于是人们称此石为“修炼的灵气,一方面接受阳光沐浴,其乐融融。
  山中还有六个石门,“中阴”为光明圣门、法尔圣门、中阴圣门,“中有”为四生圣门、梦幻圣门、禅定圣门。从乃日山顶经南坡下山行800米左右便是禅定圣门,据说此石门可检测人之善恶,善者可较为容易地钻进此门,恶者会被夹于门,表示忏悔之后才会放行。一次,一个土司的妾来朝乃日山,由于平时作恶多,刚钻进石门便被夹住,多方挣扎亦不得过,随员手来斧头乱砍石门,砍得人们听到猪声咆哮,石中流出鲜血,土司之妾仍未被解脱。无奈,土司之妾只得如实交代了自己的恶行,并表示将 100驮茶叶运到西藏的调中去还愿,当随员下山准备好100驮贡品来到乃日山下,在乃日山顶看到马头到了,才将被夹了13天的土司妾放行。至今乃日山下的小村仍名叫“单谷子”,即马头村。
  乃日山中还有金刚亥母石、猪头石、宝壶芦石、僧人脚印手印石等等,举不胜举,仁者不仁,智者见智。
  相传莲花僧的弟子毗卢扎那、印度僧人旦巴桑吉、松嘎拉等都到帕母岭一带传过教,那时的山名还不叫帕母岭,也没有修筑庙宇。后来,一位叫多吉帕母的僧人在此山中修行,修成了正果。一日,多吉帕母变着一头牦牛大的黑猪在山中修造六圣门,被山民看见,于是称之为金刚亥母,此山得名帕母岭。五世嘎举巴的一位名叫志钦冲龙热巴的弟子到帕母岭修庙传教,先选址在牙嘎山的一个小平坝里,修了便垮。垮了又修,反复多次皆不成功。一日,劳累的志钦冲龙热巴睡午觉醒来,发现自己的糌巴口袋不见了,便沿着撒落的糌粑落迹印寻找,一直找到帕母岭,才知是一头野猪把糌巴口袋叨到了帕母岭山上的一个草坪里,并在草坪上绕了一圈,志钦冲龙热巴顿悟出金刚亥母显灵,是修寺的庙址。于是在此修庙,并称之为胜乐坛缄圣地。从此,道孚、乾宁、康定、九龙、雅江县等木雅地区转山朝拜的香客络绎不绝,寺中终日香烟缭绕、酥油灯明明亮亮。此庙至今已900多年。寺中而今收藏着《佛经》103卷、《佛经注释本》200多卷和长7米宽5米的巨幅唐卡画,塑有300尊佛和菩萨。寺中还收藏有释迦牟尼、大日如来、白度母、金刚、长寿佛等紫铜塑像。相传很久很久之前一位猎人上山打猎,打到一头母鹿,见母鹿居然长着象鹰头一样的独角,以为离奇,便将它贡献给丁寺庙,寺中精心收藏,尽管因寺庙变故连收藏的具体时间已无从查考,母鹿角却保存十分完好。
  祝桑草原景区
  
  雅江县祝桑草原风情现在已如诗如画般的展现在我们眼前,满目的绿色加上五颜六色野花的零星点缀不知是否已将你带入了风吹草低见牛羊的意境。
  祝桑,藏语意为“三个村”,因由众久、本达、八车3个自然村组成而得名。相传祝桑、康定新都桥镇和道孚县的藏民均为远古时期北方的一个名为木雅的部落为了躲避战乱而举族迁移到了这里,在不知经过了多少年的岁月洗礼之后,他(她)和这里的土族藏民交往、通婚。在这片鲜花盛开、与世无争的祥和之地繁衍生息。
  过着世外桃源般生活的藏民们同样也有着他们独特的婚礼仪式,据说这是目前甘孜州唯一完整地保存着木雅古老婚礼习俗的地方,在婚礼这天骑着高头大马来到了男方门口是不能轻易下马的,必需经男方家人用言语打动新娘,新娘才可下马,有的说词可达6——7个小时之长。现在这里民间还流传着许多这种说词的手抄本。
  绕夺寺相传7世纪本教在藏区掌权时期,本教高僧康青绕郎到内地路过拥朱拉孜山附近发现有7山、7湖(海子)、7个牧场、条小河,很象本教兴盛地方的象雄地区香山环境,于是就是在山脚贡尼龙巴修建了寺庙,作为木雅地区发展本教的基地,取名为拥朱桑颇寺。后迁朴贡。大约在北宋真宗大中祥符五年(1012年)卓贵甲汪此称主持在多若修建拥朱桑颇寺。不知以过了多少年,木雅刀登希绕坚赞来该寺主持教务,改称木雅多绕寺。元朝时,据说一个花教喇嘛,名叫郎绒汪格告布,他不但精通花教经典,而且以研究了本波教经典,在藏传佛教中有较深的造诣,来该寺讲经,并住寺多年,晚年接圣旨为皇帝召见做“佛寿道场”。他与夺绕寺活佛一道去北京,晋见元朝皇帝并为皇帝做完法事。辞别时,皇帝赐给他们《降雨法》、《制风法》等16部经书和一个求雨经筒,成为该寺传寺之宝,后不久夺绕寺就成为丹巴、康定、九龙和本县的本教朝拜中心,久盛不衰。

四川省县级以上行政区划

  
地级市自治州 市辖区县级市自治县(全省共18地级市、3自治州,14县级市、122县、3自治县、41市辖区)
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备注 1:成都市为副省级城市。
  2:另有四川省汶川卧龙特别行政区,隶属于四川省人民政府,由四川省林业厅代管。
  3:带“*”属于地方设立的县级行政或经济管理区,并非中华人民共和国民政部在册的行政区。


 
 世界都市:
(以国际公司的“高级生产者服务业”供应,如会计、广告、金融和 法律为城市排名) )
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